In spreekwoorden, mythen, (dieren)verhalen, rituelen en symbolen uit wijsheidstradities
Via de verbindende taal van de kunsten en dialogische spelvormen
Voor interculturele uitwisseling en transculturele praktijken.
Kunstzinnig educatief materiaal voor diversiteit en inclusie
De Gulden Snede bestaat uit kunstzinnig educatief materiaal dat culturen verbindende wijsheid uit alle windstreken en de schoonheid van culturele diversiteit toont. Sinds 2024 vormt DeGuldenSnede het digitale platform voor deze Quest 2, waarbij er dankbaar gebruik wordt gemaakt van de sinds 2017 verzamelde materialen op het Wijsheidsweb (Quest 1) en de op Ontmoetingsdagen, in workshops en via het QfWf-videokanaal gedeelde (Quest 3) muzische en beeldende spel- en dialoogvormen — zodat de drie Quests samenstromen in een meanderende Queeste, dienstbaar aan menswording en gemeenschapsvorming. De QfWf ziet een Intercultureel Ontmoetingshuis als wenkend toekomstperspectief.
De financiële opbrengst van het educatieve materiaal — dat door vrijwilligers wordt gerealiseerd — komt ten goede aan de verdere ontwikkeling van projecten van de QFWF.
A programme, based on storytelling, the arts and intercultural dialogue…!
A Programme for enhancing global citizenship
Goal
Intercultural competences and transcultural arts-based educational materials
Using diverse cultural traditions of storytelling and different media to develop an arts-based programme for the enhancement of global citizenship by raising transcultural awareness and intercultural competences.
Idea
A research & development programme focussing on the educational power of storytelling, crossing borders of cultures and of media; developed under the auspices of the Quest for wisdom foundation.
Target group
Train the trainers: both in the educational field (elementary , high school level students) as well as in health care as an (inter)cultural ‘therapy’ for loneliness, depression, …; as well as in-company training for organisations in need for intercultural competences.
Organization
A collaborative project
the Quest for wisdom foundation (QFWF)
project-based collaboration with partners in educational & health-care fields
Designed by the R&D-team of QFWF
Louise Muller, PhD Religion and chieftaincy in Ghana
Nivedita Yohana, Doctorate in English Literature, University of Mysore, India
Tess van Dongen, dra. English Literature, University of Nijmegen, Netherlands
….
1. The Annual Meeting Day 7th September 2019
For presenting and co-creating the art-based storytelling programme
The main goal will be an introduction to the art and power of storytelling: transcending cultural borders and creating coherence between people from different cultural backgrounds. Therefore the research question of the Annual Meeting Day will be: how might arts-based storytelling help to enhance global citizenship for different target groups, in terms of cultural diversity and intercultural competences and transcultural wisdom.
The Pre-announcement text:
“Het leven zelf is de grootste auteur!” Verhalen weerspiegelen de verbindende kracht waarin de eeuwigheid tot een eenheid van tijd, plaats en handeling is samengebald…. Al bewegend op het ritme van dag en nacht en gedragen op de wisseling der seizoenen, ontstaan plot en samenhang.
Stephen Fry schreef in het voorwoord van zijn hertelling van de Griekse mythen en heldenverhalen, dat zij
“… uit de verwarrende draden van het bestaan een compleet tapijt hebben geweven van legenden en verhalen.
De figuur Anansi reisde ten gevolge van de kolonisatie mee met de tot slaaf gemaakte Ghanezen en onderging in het Caribische gebied meerdere metamorfoses qua uiterlijk en karakter in een Surinaamse, Antilliaanse, Haïtiaanse, … held. Doorheen de culturele diversiteit belichaamt deze kleurrijke Anansi in de diaspora steeds humor, geslepenheid en rebelsheid!”
Rough outline of the programme
Highlighting 2 oral traditions from Ghanaian and Indian cultures:
African story telling game with Akan proverbs and Adinkra symbols
The art of Storytelling in Ghana with significant reference to “Kwaku Ananse” who is usually given such names as: Ananse the trickster, Ananse the wise man, Ananse the bad man etc. in most of his stories.
The Story behind the Akan Traditional Naming ceremony in Ghana.
The Pre-announcement text:
“In de orale cultuur van de Asante-bevolking, die in de zuidelijke regio West-Afrika (Ghana, Ivoorkust en delen van Togo) woont, zijn kunstwerken — bijvoorbeeld op gebruiksvoorwerpen, juwelen, gebouwen, kleding en koninklijke attributen — nooit als puur esthetisch bedoeld, maar nauw verbonden met gebruiken en morele waarden.”
Indian storytelling to discover transcultural themes in narratives: honesty, gender
The tradition of storytelling has long been embedded in the Indian culture. Having a close knit family unit, the stories laced with wisdom is narrated to children by the elderly.
Katha (Story) is an Indian style of religious storytelling, performances of which are a ritual event in Hinduism. It often involves professional storytellers who recite Hindu religious texts such as Puranas, The Ramayana or Bhagavata Purana, followed by commentary.
Kathas sometimes take place in households, involving smaller stories related to the genre. Kathas instill moral values by revealing the consequences of human action (karma).
India being a land of diverse cultures has every state and district follow its own style of storytelling. While some narrate, others employ props like puppets, mask and even musical instruments. There are some that are told through the medium of dance and music.
The Pre-announcement text:
1. Bursting Gender Stereotypes across the Cultures
“In the story of Sita and the story of Buddha Rama and Buddha are both considered to be great men and there are even religions formed because of them however no one really acknowledges the fact that both these men abandoned their wives to follow their interest. Budhha was a prince married with a child however he abandoned all of it to get enlightenment. My intention in bringing up this topic is to question the stories narrated to us and decondition the mind. Sometimes, we get so habituated and conditioned to the stories that we fail to see the other side of it. There are no right or wrong answers but only to encourage people to form their opinions and agree to disagree.
The workshops plays around these narratives to see if people actually see the other side of the story or if they see what they have been conditioned. In relation to the gender we can also further ask What if Buddha was a woman and had abandoned her husband and child to get enlightenment would society have accepted her and formed a religion? Again, different cultures have a different perception of women.”
2. Themes that bridge Cultures
Play around the story of the woodcutter and the goddess and how the theme of honesty connects different cultures. Another activity I would like to propose is for people to create their own character, pick 2 nationalities (2 different cultures) and play with it and then read out to others. I have divided
A game based on Indian proverbs, categorized according to the natural elements. How are the associations between those elements and proverbs made from an Indian perspective? How are certain emotions associated to the elements?
storytelling for philosophy with young children. Presenting a “do-game” in which words of a story or thought can be put in gestures or actions of expressions.
The programme is composed of mixed arts-based activities
Wijsheidskaartenspel
Muzikale dialoog met Surinaamse gedichten
Congo tales in beelden
….
2. Follow up of the Storytelling Programme
Educational goals: Intercultural and Transcultural Bridges between cultures and through art-based media
The QFWF-storytelling programme might be given a more general scope of enhancement of intercultural and transcultural competences for diverse target groups; or a specific educational focus, like ‘Burgerschapsvorming’ & 21st century skills. This focus would help broadening the horizon of the students in practicing the before mentioned 21st century skills, while giving knowledge about different cultures throughout the world.
For ‘Burgerschapsvorming’ & 21st century skills
Kritisch denken en Creativiteit
Communicatie en Samenwerken
Zelfsturing en Verantwoordelijkheid
Intercultural knowledge from (Indian, Ghanaian) storytelling traditions:
For better appreciation of stories and the art of storytelling;
Acquainting children, students with other cultures and explore the differences;
Making children, students curious about each other’s (inter)cultural backgrounds
…
Conveying the trans-cultural values in/ through the stories being told, about ‘the art of living’ (different perspectives on ‘the good life’).
Help children, students to articulate (moral, social, multicultural, …) experiences, appealing the imagination by means of storytelling and other arts-based activities;
Acquainting children, students with different (cultural) perspectives on ‘the good life’ and explore the differences
…
Awareness of mono-cultural biases and raising consciousness, becoming open for trans-cultural values
Sharing the (inter)cultural backgrounds of the children, students to elicit different perspectives on festivities, nature, gender, jobs, …;
Exploring differences and similarities;
Raising awareness of biases from one’s own culture
Stimulating appreciation of each other’s personal and (inter)cultural differences
…
Ideas about how the activities could be run
The programme could be done by printing out pictures of people dressed in their traditional attires and also show them little clips of videos doing their respective traditional dances.
So in this way, by showing colourful visuals and music to the children we can get them interested and curious to know about other cultures.
The children are step by step introduced to the cultures little by little. In this way they will get curious and interested in various activities and then go in-depth into the intercultural significance of cultural symbols etc.
The involvement of parents and teachers would be helpful in that they can assist with the reading and demonstration of art to the children. The children would also best appreciate the activities of the day if people they can better associated with are also partakers of the activities of the day.
Who would run the programme
R&D-team of QFWF:
Louise Muller, PhD Religion and chieftaincy in Ghana
Nivedita Yohana, Doctorate in English Literature, University of Mysore, India
Tess van Dongen, dra. English Literature, University of Nijmegen, Netherlands
….
Partners to collaborate
In addition to the before mentioned educational goals the QFWF is looking for partners with whom to collaborate, both on an organizational level as well as by using the networks of people individually.
For example the QFWF is exploring the possibility of a collaboration between QFWF, a library and a school, through which a broader community could benefit as well. As the event could be held at the library premises, it would allow the students to better adopt and appreciate regular usage of the community library.
It would make the school community and guardians appreciate the agenda of QFWF so that it creates ground for funding for future projects.
Ideas for a longer term Programme
Introduction
The Programme serves as introduction to the aim of intercultural storytelling
Theme 1 Introduction to Asian traditions
Both west Asia and east Asia…
Story retelling is an important pedagogical tool to help students improve their memory power, oral communication, listening abilities and sequencing skills.
Students need to learn how to listen and narrate a story well. If it is done by using a game or an activity, children become more motivated and creative.
India being a land of diverse cultures has every state and district follow its own style of storytelling. While some narrate, others employ props like puppets, mask and even musical instruments. There are some that are told through the medium of dance and music.
Using the traditional Indian folktale book “Panchatantra” to narrate stories followed by discussion. Encouraging the listeners to question, voice their opinion, listen to other’s perspective to articulate.
Storytelling done through traditional music, drama, dance, poetry, and philosophy.
Narrating a story
and then making listeners to repeat the story in their own words and give an alternate ending.
Story Circle
One person begins a tale and stops after a few sentences. The next person picks up the story thread and continues it, then stops. Next person adds to it and so on until the tale comes to a resolution.
The story could begin with a pre-selected title or subject to guide the improvisation.
Story around Proverbs Have students pick a familiar proverb for example: “Slow and steady winds the race” and encourage them to come up with a story that proves this proverb — the age old wisdom. Multicultural proverbs offer interesting insights into the universality of wisdom as well. Invite students to look at proverbs creatively and imagine the story the proverb suggests.
For example:
One finger cannot lift a pebble. (Iranian)
When elephants battle, the ants perish. (Cambodian)
If you chase two hares, you will not catch either. (Russian)
The pot calls the kettle black. (United States)
It is better to turn back than to get lost. (Russian)
Talk does not cook rice. (Chinese)
To hide one lie, a thousand lies are needed. (India)
Creating Personal Fables
Ask students to assign animal characters to represent people they know. This is a private process and no one but the student needs to know which animal represents the student’s mother, teacher, brother, or, themselves, etc. Have students create a story staring those animal characters
A Picture is Worth 1000 Words
A class selects a classical painting. Looking at the painting for inspiration, the class constructs the first few sentences of a tale through group discussion and suggestion.
Theme 2 Introduction to African cultural traditions
From the Ghanaian tradition in particular:
Each bullet point represents a lesson and the idea is to organize monthly programs for schools where each of these lessons would be taught to the students, accompanied by pictures and videos to make it more interesting.
It is structured that for each (weekly?, monthly?) session there will be something new to be taught and learned.
The art of Storytelling in Ghana with significant reference to “Kwaku Ananse” who is usually given such names as: Ananse the trickster, Ananse the wise man, Ananse the bad man etc. in most of his stories.
The Story behind the Akan Traditional Naming ceremony in Ghana
Traditional Marriage Ceremony in Ghana
The story behind ancient games in Ghana and how it promoted togetherness in the community (games like:
Oware, played by all age groups.
Ampe, usually played by young ladies in the community.
Ludu, usually played with dice and by all age groups.
The significance of Assase Yaa (the Earth god) in pouring of libation in Ghana. Libation pouring in Ghana was the traditional prayers that our forefathers offered to the Supreme Being, being the God of Heaven and the Lesser gods of the earth in wedding ceremonies, naming ceremonies and funeral ceremonies etc. before the arrival of the colonial masters which brought about Christianity. However, libation pouring is still being practiced in most major functions in Ghana.
The story behind Libation pouring in Ghana and the art of doing it.
The story behind the art of farming in ancient Ghana called “Indoboa” (Literally meaning help farming) where all the farmers in the community will assist one farmer in weeding and planting his crops and then jump unto another person’s farms to do the same until all the farmers have had their farms in shape. In the olden days the major occupation of the people were farming and hunting and that was what they did for a living, hence “Indoboa” was very significant in their culture.
The story behind the commanding of the Golden Stool of Okomfo Annokye (Okomfo means a traditional chief priest in Ghana) from the heavens to the earth. And the story behind how the Golden Stool became is a symbol of the strength of the Ashanti Kingdom of Ghana.
The story behind how Tetteh Quarshie smuggled a cocoa bean from Fernando Po to Ghana and how that single cocoa bean ultimately became the heart and soul of the Ghanaian economy till date.
The traditional art of drumming and dancing in Ghana.
The art of installation of a Chief in Ghana.
Theme 3 Critical thinking and Creativity sills: Introduction to intercultural perspectives and arts-based activities
For the students (at the library/ school) at specific days of the week.
The reading and reciting of Dutch, English, Indian, Ghanaian poems around a particular theme (like marriage celebrations) intertwined with Dutch, English, Indian, Ghanaian
Narrate stories behind cultural symbols, figurines.
Ask students to draw the figurines they liked the best using pencil and crayons; and explain what really impressed them about that story.
Listen to music from these countries and Dutch, English, Indian, Ghanaian cultures
Ask students what they think of the music? Does it make them feel like dancing?
Show students how festivities are celebrated in Dutch, English, Indian, Ghanaian
Ask what they think about it?
To encourage students to narrate a story, how they spent their last summer
Ask them what did they like the most.
Theme 4 Communicative & Collaborative skills: Introduction to competitive and cooperative activities from intercultural perspectives
Structuring a workshop on stimulating the imagination with a cooperative touch
The students could be divided into three groups of 10 students to a group and one chosen book and its creative art work from each of the three settings or continents would be the subject of demonstration and discussion between the instructors and the students for each group, after which we change until all three groups have had their turn in experiencing all three different cultures.
A competition to test the understanding of the students could also be held at the end of the day and prizes could be awarded (subject for further discussion)
Structuring a workshop on stimulating the imagination with a cooperative touch
A story could be narrated to students followed by questions based on the story. It is asked to challenge their beliefs thus encouraging them to expand their horizon of thinking. Encourage them to interact with other children to understand their point of view thus validating their opinions.
Theme 5 Agency & Global Responsibility skills
What are the activities you would recommend? Stories, music, folk tales and such.
Theme 6 Introduction to Middle eastern tradition
What are the activities you would recommend? Stories, music, folk tales and such.
Theme 7 Introduction to Native American tradition
What are the activities you would recommend? Stories, music, folk tales and such.
Ter bevordering van ecologisch bewustzijn, diversiteit en inclusie in onderwijs heeft de QFWF een lesmodule voor de basisschool ontwikkel.
Deze vormt de basis voor een vervolg leerlijn voor het voortgezet onderwijs en beroepsonderwijs.
Teneinde aandacht te schenken aan de interculturele wortels van wijsheidstradities boort de QFWF narratieve wijsheid uit dierenverhalen aan uit alle windstreken aan als symbolische spiegel voor het goede leven in de kosmopolis.
Met als doel het bevorderen van transculturele waarden voor de globale samenleving. Daartoe wordt het materiaal aangeboden in aansprekende en artistieke educatieve vormen.
Met het oog op:
kennismaking met andere culturen en wijsheidstradities
bevordering van interculturele communicatie, kunstvormen en filosofieën
ontwikkeling van verbindende culturele praktijken
stimuleren van liefde voor de natuurlijke leefomgeving en ecologisch bewustzijn
Vers van mijn lever borrelt het gevoel dat deze initiatieven wezenlijk zijn voor een samenleving, bottom-up ontmoetingen, waar menselijkheid verschijnt in verschil.
Van harte,
“Fonds voor Zuidoost is unaniem enthousiast over jouw project. Hoewel ze het project ambitieus vinden, vinden zij het een waardig initiatief. Ze vinden het mooi hoe je met dit project kinderen kennis laat maken met de veelkleurigheid van de multiculturele samenleving.
In de ogen van het buurtcomité leveren jullie een belangrijke interculturele bijdrage die op veel scholen kan worden gebruikt.
Er is vertrouwen in de organisatie en in de lesstof die al eerder ontwikkeld is.
Zij juichen het dan ook toe dan jullie gaan digitaliseren en wensen jullie veel succes.”
Een Interculturele les
De wijsheid van de purperen octopus staat symbool voor Animal Wisdom — Chrisje Ronde
De oplevering van het project biedt een basis voor de ontwikkeling van meer interculturele lesmodulen, ook voor het voortgezet onderwijs. De presentatie van het materiaal door middel van meerdere media spreekt tot de verbeelding en toont hoe diersymboliek culturele grenzen overschrijdt. De artistieke vormgeving van dierenwijsheid toont de kleurrijke eenheid in verscheidenheid van culturen.
Het project is gepresenteerd in de Bibliotheek in Amsterdam Zuid-Oost. Met twee workshops is het materiaal ontwikkeld voor een (digitale) interculturele les en voor een verdiepend lesprogramma:
Workshop 1: When Animals Narrate Cultures …
Workshop 2: Animals as Wisdom Seekers
De uitwerking van dit materiaal tot een inleidend en verdiepend lesprogramma “Burgerschapsvorming, diversiteit en inclusie” voor de basisschool staat beschreven in de QFWF-storytelling-Project-Eindrapportage.
Draai het digitale Rad van interculturele levenskunst!
De Digital game Quest for wisdom is een spelvorm gebaseerd op wereldwijde en interculturele mythische symbolen, spreekwoorden en verhalen, waarin visies op levensgeluk en levenskunst verborgen zijn.
Twintig verhalen en 80 symbolen uit alle windrichtingen wereldwijd zijn geordend door het Rad van interculturele levenskunst. Aan de hand van de visualisaties van elementaire wijsheid en vragen komen spelers terecht op één van de 20 verhalen en krijgen zij via het Rad een pad van interculturele gespiegeld in een verhaal een pad van levenskunst toegewezen. Vervolgens kiezen zij één van vier symbolen uit het verhaal als interculturele symbolische wegwijzer.
In totaal bestaat het spel uit 80 verschillende symbolen uit wijsheidstradities uit Oost, West, Noord of Zuid.
Speelwijze van de Digital game Quest for wisdom
De game Quest for wisdom laat deelnemers stilstaan bij (eigen en andermans) opvattingen over levensgeluk door middel van zeven vragen.
Dieren in het woud ― symbool voor natuurlijke wijsheid
Deze cirkelen rond thema’s van levenskunst:
Hoe ben je in je element?
Is levensgrondhouding meer oplettend ondernemend of alert volgend?
Welk levensmotto geeft richting op je levenspad?
Hoe koers je op jouw sterke kwaliteit en welke kwaliteit wil je verder ontwikkelen?
In welke richting zet je verdere stappen op dit pad?
Hoe ziet die richting eruit gespiegeld in een verhaal van levenskunst volgens het Rad?
Welke interculturele symbolische wegwijzer kies je uit dit door het Rad toegewezen verhaal?
Wil je over de betekenis van de symbolische wegwijzer verder advies of een gesprek met een begeleider van de Quest for wisdom foundation?
Luisteren
Het doel is om je levensloop (en loopbaan) te herijken vanuit (inter)culturele mythologische en filosofische wijsheid.
De symboliek uit het spel vormt een waardevolle spiegel, die in gesprek verder kan worden verkend ten behoeve van het ontwikkelen van interculturele levenskunst individueel, als groep, familie, werk- of sportteam.
Verdere plannen met de Digital game Quest for wisdom
De Digital game Quest for wisdom is ‘under construction’. Het is de bedoeling een Engelstalige versie aan toe te voegen en de functionaliteit te verbeteren en uit te breiden.
Het Rad van interculturele levenskunst visualiseert hoe de QfWf haar missie wil bereiken
Het Rad is ontwikkeld voor een meerdimensionale en interculturele levenskunst. Het toont
kleuren — die de vijf natuurlijke elementen (aarde, water, lucht vuur en ether) weergegeven —
een gerichtheid — van het Rad die de beweging vanuit het mysterie (het centrum van de cirkel) naar visies en praktijken (de omtrek en periferie) weergeeft en vice versa —
in de cirkel de zestien spaken van het Rad als wijsheidstradities in de vier windrichtingen.
Zonder compleet of exclusief te zijn verwijzen de door Louis Van Marissing getekende pictogrammen bij de spaken van het Rad naar wijsheidswegen uit Oost en West, Noord en Zuid en ordenen de gekleurde kwadranten als velden van natuurlijke wijsheid verschillende aspecten van het streven naar wijsheid: deze worden nader getypeerd met de zes dimensies, die eveneens met pictogrammen zijn aangegeven, in religieuze en spirituele richtingen, filosofie en mythologie, kunsten en ambachten, praxis en actualiteit.
Door een (onder)zoekend verzamelen van wijsheden uit alle windstreken in velerlei vorm — teksten, beelden, verhalen, muziek — rond een jaarlijks wisselend thema ontrolt zich een Gulden Snede van kunstzinnig en educatief materiaal om bruggen te slaan tussen culturen.
Symbolische bruggen tussen culturen
Het Rad visualiseert met de symboliek van de vijf elementen de vijf elementaire velden van natuurlijke wijsheid. De velden worden weergegeven met een pictogram (oog, hart, spiraal, hand, lemniscaat) en staan voor aspecten van mens-zijn, wat culturen met elkaar verbindt.
De QfWf distantieert zich van raciale en etnocentrische visies en geeft met de symboliek van de vijf elementen juist het elementair menselijke aan als verbindende wijsheid tussen culturen. Net zoals het natuurlijke spel der elementen van aarde, water, lucht en vuur mensen uit verschillende culturen en continenten als aardbewoners met elkaar verbindt. Deze symbolische ordening van het Rad geeft de missie van de QfWf weer: om ’tussen’ culturen een interculturele uitwisseling te stimuleren door het ontwikkelen van culturen verbindende symboliek, die in mythische verhalen te vinden is. Hiermee benadrukt de QfWf de waarde van eenheid in verscheidenheid langs de weg van de dialoog.
In mythische oorsprong- en heldenverhalen uit vrijwel alle culturen symboliseert het spel der elementen het ontstaan van de natuur en de kosmos buiten zowel als binnen uit een oorspronkelijke chaos, leegte of door een goddelijke schepping: zo ontwikkelt zich de innerlijke natuur als microkosmos door middel van een alchemie van menswording. Er ontstaat een natuurlijke ordening uit het proces van scheiden en weer verbinden van de elementen. De mythische wijsheid is in alle culturen filosofisch vertaalt in wijsheidstradities met wegen tot het goede leven — gericht op verbinding van binnenuit — die verschillend worden benoemd: ‘verlossing’, verlichting’, ‘moksha’, ‘compassie’, ‘medemenselijkheid’, ‘walhalla’, ‘de eeuwige jachtvelden’, ‘het koninkrijk Gods’, ‘de hemel’, …
Symboliek van de vijf elementen
De symboliek van de natuurlijke elementen drukt de eenheid in verscheidenheid van alle culturen wereldwijd uit met de vijf elementaire velden in het Rad en de pijlers voor het waarderen van interculturele verschillen en transculturele verbindingen.
De archetypische vorm van het Rad brengt deze levenskunst als het mysterie van de kwadratuur van de cirkel tot uitdrukking:
De vier elementaire velden — aarde, water, lucht en vuur — symboliseren een beweging naar de periferie, de vier uithoeken van de wereld, waar de waarde van diversiteit zichtbaar wordt. De beweging naar het centrum, door middel van steeds drie groepen van (inter)culturele wegen, richt zich op de samenhang tussen culturen en het ontwikkelen van transculturele verbindingen.
Het vijfde elementaire veld — ether — is gesymboliseerd in het centrum als plaats van verbondenheid van binnenuit (de plaats die geen plaats is, de eenheid der tegendelen, de philosophia perrenis), die zich manifesteert in ontmoetingen tussen culturen met raak-, snij- en breukvlakken in de geschiedenis en tussen tijdperken.
Wentelend rond de kern visualiseert het Rad het ontwikkelen van interculturele levenskunst vanuit de drie lagen:
Laag 1: de vijf elementaire velden tot wijsheid
Laag 2: de zestien (inter)culturele wegen tot wijsheid
Laag 3: de zes dimensies
Vanuit het perspectief van het Rad bezien verschijnen religieuze, wetenschappelijke, literaire, ambachtelijke, filosofische en kunstzinnige uitingen gelijkelijk als symbolische vormen en bouwstenen voor interculturele verbindingen.
De diversiteit van culturele uitingen en visies op het goede (samen)leven krijgen een symbolische herschikking door het Rad:
* in de vijf ‘elementaire’ velden van wijsheid van het aarde-, water-, lucht-, vuur- en etherveld
* met (inter)culturele wijsheidswegen
* en een ‘tussen’ ruimte voor dialoog en uitwisseling.
Uitwisseling, ontwikkeling en kruisbestuiving kenmerkt de ordening van de vijf elementaire velden zoals de natuur ontstaat uit het spel van de elementen aarde, water, lucht en vuur. In die zin ordent het wijsheidsweb de wijsheden uit religieuze en culturele tradities enerzijds naar hun cultuurhistorische oorsprong en anderzijds inter- en transcultureel vanuit de elementaire symboliek van het Rad.
De vijf elementaire velden van wijsheid
Het rad met de vijf elementaire velden
De symboliek van de vijf elementen genereert een brugtaal tussen culturen met als doel interculturele levenskunst verder te ontwikkelen.
het groene kwadrant met het oog is associatief met de aarde verbonden en ontsluit een symboliek rond oogkracht, het zien van de(vreemde) ander, aards en geaardheid;
het blauwe kwadrant met het hart is associatief met water verbonden en ontsluit een symboliek rond hartkracht, spontane expressie en meestromende en tegenstromende bewegingen;
het gele kwadrant met de spiraal is associatief met de lucht verbonden en ontsluit een symboliek rond licht en duisternis en het ritme van de ademhaling;
het rode kwadrant met de hand is associatief met het vuur verbonden en ontsluit een symboliek rond vuur(offers) en de kracht van transformatie;
de witte cirkel rond het centrum met de lemniscaat is associatief met de ether verbonden en ontsluit een symboliek rond een eeuwige beweging van cultuurhistorische verschijningsvormen en ether als het vervluchtigende kosmische element.
De vijf velden zijn met behulp van symbolische pictogrammen gekarakteriseerd als vormen van levenskunst:
Aarde — het oog — een betekenisvol veld van natuurlijke verbondenheid en lijfelijk, geaard present-zijn;
Water — het hart — een symbolisch betekenisveld van liefdevol meanderen met de natuurlijke stromen en tegenstromingen;
Lucht — het hoofd (spiraal) — een betekenisvol veld van ademhaling, afstemming binnen en buiten, inzicht en aandachtig zijn;
Vuur — de hand — een betekenisvol veld van offeren, transformatie en handelend veranderen;
Ether — de quintessence (lemniscaat) — een betekenisvol veld van het samenspel van de vier elementen, van alchemie en ontmoeting, raak- en breukvlakken.
Wijsheidstradities en wijsheden krijgen een plek op de elementaire velden van wijsheid en de zestien (inter)culturele wijsheidswegen verschijnen als de spaken van het Rad.
Wijsheidstradities — van de Ubuntu filosofie tot de Noordse mythologie, van boomverering en andere natuurlijke rituelen tot de mythen van inheemse volken — zijn zowel naar hun cultuurhistorische oorsprong te ordenen als dat ze een bron vormen voor interculturele levenskunst. Deze geeft richting aan de globaliserende samenleving met de kosmopolis als stip op de horizon.
Daarbij is het de kunst de cultuurhistorische wortels van wijsheid persoonlijk te doorleven en in groepen en gemeenschappen de natuurlijke wijsheid tussen mensen levend te houden.
Opdat de boekenwijsheid levend wordt gemaakt als levenskunst geeft het Rad een symbolische herschikking in de symbolische taal van de ziel: met beelden van het ‘elementaire’ — aardse, meanderende, luchtige, vurige, etherische — goede leven.
De symbolen in het Rad verbeelden daarom zowel op collectief als op persoonlijk niveau de elementaire existentiële kwaliteiten voor het ontwikkelen van een grondhouding van openheid en inter-esse, rond een spil van liefde en wijsheid, de quintessence, de liefdevolle bereidheid tot verbinding, ontmoeting en dialoog.
De ontwikkeling van interculturele levenskunst via het Rad
In de filosofie van het Rad vormen deze elementaire existentiële kwaliteiten — van het open hart, het belichaamde oog, de hand van co-creatie, de aandachtige weg spiralend naar binnen en weer naar buiten en de lemniscaat van ontmoeting en oneindige betekenisgeving — de onontbeerlijke scharnierpunten voor een ontwikkeling van interculturele levenskunst en transculturele wijsheid die mensen vanuit verschillende culturen kan verbinden.
De filosofie van het Rad erkent zowel de culturele diversiteit als de periferie en de beweging naar het centrum langs de elementaire velden en wegen van wijsheid (spaken) naar de naaf symboliseert een transculturele ontwikkeling. Door de kleurrijke culturele verschillen heen is er het elementair menselijke: door een gerichtheid op datgene wat mensen met elkaar verbindt. Voorbij de tegenstellingen die aan de oppervlakte ontstaan door (collectieve) meningen en belangenstrijd is er een dieptedimensie van medemenselijkheid en liefdevolle wijsheid (de spil) in het centrum; daar waar de tegenstellingen samenvallen, de quintessence.
Gericht op deze kern van mens-zijn krijgt het ‘bricoleren’ met inzichten en praxis uit verschillende culturen richting en samenhang door de kunst van menswording (worden wie je bent) en gemeenschapsvorming (het vormgeven van het goede samenleven met meerdere culturen).
Een voorbeeld is de gerichtheid op ‘het juiste midden’ (Aristoteles) volgens de praktische wijsheid (‘phronèsis’) van de gemeenschap uit de Griekse klassieke deugdethiek en het werken met de wijsheid van de groep vanuit de deep democracy inzichten uit de Ubuntu filosofie en van het Confucianisme gericht op de ‘communitas’.
Een Gulden snede van wijsheid
Het rad met de vijf elementaire velden en 16 interculturele wegen
De elementaire symboliek van het Rad geeft een inbedding van cultuur-historische wegen van wijsheid.
Dankzij de brugtaal van de vijf elementen ontstaat er een oriëntatie op de mythische eenheid der tegendelen als een transculturele achtergrond die de culturele diversiteit laat schitteren. De eenheid in verscheidenheid is met pictogrammen symbolisch gekarakteriseerd. Zowel op collectief niveau van wijsheidstradities:
aardse wegen met wijsheden die expressie geven aan een geaarde kwaliteit en belichaamd zien,
meanderende wegen met wijsheden die expressie geven aan hart-kwaliteit: stollend en weer vloeibaar wordend,
luchtige wegen die expressie geven aan wijsheden van het ritmisch naar binnen en weer naar buiten toe spiralen,
vurige wegen met wijsheden die expressie geven aan hand(elende) kwaliteit,
etherische wegen die expressie geven aan een eeuwige lemniscaatbeweging van betekenisgeving, vervluchtigend en deconstruerend en dan weer materialiserend en sociaal construerend;
als op individueel niveau van persoonlijke levenskunst
In een globaliserende samenleving kunnen mensen uit diverse wijsheidstradities putten en hoeven zij zich niet noodzakelijk aan te sluiten als adept van een bepaalde traditie of religie. Het Rad is bedoeld als een kompas zich in de diversiteit van richtingen te kunnen oriënteren. De vijf elementaire velden ontsluiten een intercultureel betekenisveld voor het exploreren van transculturele waarden zoals ruimhartigheid, gastvrijheid en vergevingsgezindheid, die vanuit verschillende culturen anders worden ingevudl.
Het Rad geeft symbolische wegwijzers voor persoonlijke groei door het ontwikkelen van:
oogkracht door het belichaamde zien en vanuit verbeeldingskracht (mythos)
het open hart van medeleven en enthousiasme (compassie en pathos)
de spiraal van resonantie en afstemming die, op het ritme van de ademhaling, binnen met buiten verbindt (logos)
de hand van handelend veranderen vanuit bewogenheid (ethos en cocreatie)
de lemniscaat van de tussenruimte tussen ‘kaders’ en het oneindige proces van betekenisgeving en ont-moeting (quintessence)
De zestien (inter)culturele wegen naar wijsheid zijn per elementair veld gegroepeerd.
Ze worden met een eigen pictogram weergegeven.
Het elementaire veld aarde en de (inter)culturele aarde wegen
Aarde wegen in het Rad
In het elementaire veld ‘aarde’ zijn drie pictogrammen geplaatst die wijsheidswegen karakteriseren van traditioneel vanuit natuurlijke verbanden levende stammen en volkeren. Deze ‘premoderne’ leefwijze was in prehistorische tijden over de gehele aarde verspreid. Ten gevolge van de modernisering en kolonisering is die leefwijze teruggedrongen en overwegend nog te vinden bij: Afrikaanse; Indiaanse; en Aboriginal, Maori en andere inheemse volkeren uit Oceanië.
Aarde wegen
Het elementaire veld water en de (inter)culturele water wegen
Water wegen in het Rad
In het elementaire veld ‘water’ zijn drie pictogrammen geplaatst die wijsheidswegen karakteriseren als de natuurlijke beweging en kosmische wetten volgende leefwijzen.
Deze meanderende wijsheidswegen zijn bijvoorbeeld te herkennen in: Confuciaanse; daoïstische; en soefi stromingen.
Water wegen
Het elementaire veld lucht en de (inter)culturele lucht wegen
Lucht wegen in het Rad
In het elementaire veld ‘lucht’ zijn drie pictogrammen geplaatst die wijsheidswegen karakteriseren als op paden van inzicht en adem gebaseerde wijsheidstradities.
Deze oriëntatie is veelal in samenhang met de symboliek van licht en duister te herkennen in de volgende perspectieven: boeddhistische, advaita vedanta; gnosis, mystieke en hermetische filosofie; Germaanse, Keltische en Noordse mythologie.
Lucht wegen
Het elementaire veld vuur en de (inter)culturele vuur wegen
Vuur wegen in het Rad
In het elementaire veld ‘vuur’ zijn drie pictogrammen geplaatst die religieuze en spirituele tradities karakteriseren, waarin vooral de betekenis van het vuur en de strijd tussen goed en kwaad, offers en transformatie een belangrijke rol spelen.
Deze oriëntatie is onder meer te herkennen in: animistisch-sjamanistische; hindoe; en monotheïstische — zoroastrische, joodse, christelijke en islamitische — richtingen.
Vuur wegen
Het etherveld en de (inter)culturele ether wegen
Ether in het Rad
Het ‘etherveld’ verwijst symbolisch naar het gegeven dat het verlangen naar verbinding en de zoektocht naar wijsheid — hoewel cultureel verschillend en kleurrijk vormgegeven — in alle culturen voorkomt en gevoed wordt door: ontmoetingen tussen culturen, en profiel krijgt door raak-, snij- en breukvlakken in de geschiedenis en tussen tijdperken.
Ether wegen
De zes dimensies
De zes dimensies karakteriseren de verschillende verschijningsvormen van wijsheid op het continuüm tussen theorie en praktijk in verschillende mediale vormen — verbaal, muzikaal, beeldend, ritueel, verhalend, dansant, … — waarin de quest for wisdom tot uiting komt.
De zes pictogrammen verwijzen naar visies en praktijken van levenskunst, mythen, symboliek en rituelen, persoonlijke doorleving en maatschappelijke actualiteit: ze staan onder het Rad afgebeeld en visualiseren daarmee de derde dimensie die van de cirkel een bol maakt en ruimte geeft aan de diversiteit van uitingsvormen:
visies, filosofie
verhalen, mythen,
rituelen, ritualiteit
symbolen, symboliek
praxis, kunsten en ambachten
maatschappelijke actualiteit en/of een persoonlijke visie of doorleving.
De zes dimensies
Het complete Rad
de vijf elementaire velden,
de zestien (inter)culturele wegen
en
de zes dimensies
vormen met elkaar het complete Rad van interculturele levenskunst.
Het complete Rad van interculturele levenskunst
Het Rad maakt zichtbaar hoe de schoonheid van het verschil schittert als een Gulden Snede. De naaf van het Rad vertegenwoordigt de spil van liefdevolle wijsheid en creëert samenhang in de culturele diversiteit. Het oog van liefde ontwaart de eenheid in verscheidenheid…
Het Wijsheidsweb is een forum voor interculturele levenskunst
waar waarden van inclusie en de schoonheid van het verschil centraal staan.
Op het Wijsheidsweb worden wijsheden uit alle windstreken verzameld en op een bijzondere symbolische manier gepresenteerd.
Het verzamelen, ordenen, ontwikkelen en presenteren — via het Rad van interculturele levenskunst — gebeurt in die zin op een heel eigen wijze, nadrukkelijk onderscheiden en anders opgepakt dan bijv. Wikipedia en andere (open source) encyclopedieën dit doen.
Daarmee wil de QfWf bijdragen aan interculturele verbindingen vanuit het besef dat deze:
groeien door historisch bewustzijn van de wortels van culturen,
gedijen bij interesse voor andere culturen en wijsheidstradities en
vrucht dragen door ontmoetingen en kruisbestuivingen.
[1] QfWf-auteurs zijn schrijvers, acteurs en andere muzen, zoals kunstenaars, ontwerpers, opstellers, fotografen, tekenaars, makers van video en film en andere producenten van tekst, beeld, geluid, en belanghebbenden, die de teksten en ander materiaal ter beschikking van een van de vijf QfWf-sites hebben gesteld.
This website uses cookies to improve your experience. We'll assume you're ok with this, but you can opt-out if you wish. Cookie settingsACCEPT
Privacy & Cookies Policy
Privacy Overview
This website uses cookies to improve your experience while you navigate through the website. Out of these cookies, the cookies that are categorized as necessary are stored on your browser as they are essential for the working of basic functionalities of the website. We also use third-party cookies that help us analyze and understand how you use this website. These cookies will be stored in your browser only with your consent. You also have the option to opt-out of these cookies. But opting out of some of these cookies may have an effect on your browsing experience.
Necessary cookies are absolutely essential for the website to function properly. This category only includes cookies that ensures basic functionalities and security features of the website. These cookies do not store any personal information.
Any cookies that may not be particularly necessary for the website to function and is used specifically to collect user personal data via analytics, ads, other embedded contents are termed as non-necessary cookies. It is mandatory to procure user consent prior to running these cookies on your website.
